حاسبة الزكاة 1448هـ

متتبع الحول جديد

سجّل تاريخ بلوغ مالك النصاب، وتابع متى يكتمل حولك (سنة هجرية كاملة) لتعرف وقت إخراج الزكاة. التاريخ يُحفظ في متصفحك فقط ولا يُرسل لأي جهة.

حساب “الحول” هنا تقويمي تقريبي (قد يختلف يومًا واحدًا عن تقويم أم القرى الرسمي)، والعبرة الشرعية ببقاء المال عند النصاب أو أكثر طوال العام، لا بمجرد مرور الأيام فقط.

كيف تستخدم حاسبة الزكاة؟

مثال محلول على حساب الزكاة

هذا مثال بأرقام افتراضية للتوضيح فقط، لشخص حال الحول على ماله. عند حسابك استعمل أسعار اليوم لا أسعار المثال.

جرّب هذه الأرقام نفسها في الحاسبة أعلاه لتتأكد من النتيجة. وتذكّر أن الزكاة لا تجب إلا بعد حولان الحول، وأن النتيجة تقديرية وليست فتوى.

مميزات حاسبة الزكاة

ما هي زكاة المال ولمن تجب؟

الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام، وهي حق معلوم في مال المسلم يجب إخراجه لمستحقيه إذا بلغ المال النصاب الشرعي ومرّ عليه حول كامل (سنة هجرية). ومقدار زكاة المال (النقد، الذهب، الفضة، عروض التجارة) هو 2.5% من إجمالي المال الزكوي، أي ربع العُشر.

تجب الزكاة على كل مسلم بالغ عاقل يملك مالًا بلغ النصاب وحال عليه الحول، سواء كان رجلاً أو امرأة. ويدخل في حساب زكاة الذهب — بحسب الرأي الراجح عند جمع من أهل العلم منهم الشيخ ابن باز رحمه الله — الحلي الذي تلبسه المرأة باستمرار للاستخدام الشخصي، وليس فقط الذهب المدّخر.

جدول نصاب الزكاة المستخدم في الحاسبة

يُقدّر بعض أهل العلم، ومنهم الشيخ ابن باز، نصاب الذهب بدقة أكبر بنحو 92 جرامًا (التفصيل في فتوى الشيخ ابن باز)، بينما يستند الرقمان التقليديان (85 جرام للذهب، 595 جرام للفضة) إلى حساب المثقال والدرهم التاريخي الموضّح في الموسوعة الفقهية. الفرق بسيط ولا يغيّر النتيجة في أغلب الحالات.

فروقات فقهية بين المذاهب في الزكاة

1. زكاة الحلي (الذهب والفضة) المعدّ للاستخدام الشخصي

الرأي المعتمد في هذه الحاسبة هو قول الحنفية بوجوب الزكاة في الحلي المستخدم، وهو الراجح عند جمع من علماء السعودية المعاصرين منهم الشيخ ابن باز رحمه الله، استدلالًا بعموم أحاديث زكاة الذهب والفضة، ومنها حديث المرأة وابنتها اللتين كان عليهما أساور من ذهب. المصادر: فتوى الشيخ ابن باز (binbaz.org.sa)، تفصيل آراء المذاهب الأربعة (islamqa.info)، والموسوعة الفقهية في الدرر السنية (dorar.net).

2. أثر الدَّين على وجوب الزكاة

تعتمد هذه الحاسبة افتراضيًا مذهب الشافعية ورأي الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله، وهو قول جمهور أهل العلم، ومفاده أن الدَّين لا يمنع وجوب الزكاة ولا يُخصم من المال الزكوي، فتجب الزكاة على كامل المال الذي بلغ النصاب وحال عليه الحول، ولو كان على صاحبه دين. المصادر: ابن باز – فتوى (1)، ابن باز – فتوى (2)، الإسلام سؤال وجواب (1)، الإسلام سؤال وجواب (2).

من يفضّل رأي المذهب الحنفي: تتبنّى دار الإفتاء المصرية رأي الحنفية القائل إن الدَّين الذي يستغرق النصاب أو ينقصه يمنع وجوب الزكاة فيه، أي يُخصم من المال الزكوي قبل مقارنته بالنصاب. المصدر: دار الإفتاء المصرية (dar-alifta.org). لتطبيق هذا الرأي، اختر “خصم الديون (المذهب الحنفي – دار الإفتاء المصرية)” من الخيار الموجود في قسم “الديون” بالحاسبة أعلاه.

مسائل شائعة في الزكاة وأقوال أهل العلم فيها

زكاة الراتب والمدخرات التي تتجمع شهريًا

• بحسب فتويي إسلام ويب والإسلام سؤال وجواب: لا زكاة في المدّخر من الراتب حتى يبلغ النصاب ويبقى عندك حولًا هجريًا كاملًا لا ينقص فيه عن النصاب، فإذا تمّ الحول أخرجتَ ربع العُشر (2.5%).
• إذا كنت تضيف إلى مدّخراتك خلال السنة فقد ذكرت فتوى إسلام ويب طريقتين: أن تزكّي كل ما عندك عند تمام حول النصاب الأول، وهو أيسر، وما لم يتم حوله منه يكون تعجيلًا جائزًا لا واجبًا، أو أن تجعل لكل دفعة حولًا مستقلًا فتزكّيها في شهرها من السنة التالية.
• ونقلت فتوى الإسلام سؤال وجواب عن الشيخ ابن عثيمين طريقتين قريبتين: زكاة كل راتب عند قبضه، أو تحديد شهر واحد تزكّي فيه الجميع.
• وذكرت الفتوى نفسها أن تعجيل الزكاة قبل موعدها، كمن يخرجها في رمضان قبل تمام حوله، جائز عند جمهور العلماء، والأفضل ألا تعجّل إلا لمصلحة. ويجوز إخراجها على أقساط شهرية قبل موعد وجوبها، أما تأخيرها عن موعدها فلا يجوز.
• والصدقة التطوعية لا تُحتسب من الزكاة إلا إذا أخرجتها بنية الزكاة المفروضة وصرفتها في مصارف الزكاة.

المصادر: إسلام ويب، فتوى 378700، الإسلام سؤال وجواب، فتوى 139580.

مواقف المصادر الأخرى في هذه المسألة

• موقع ابن باز: تجب الزكاة في الراتب إذا بقي عند صاحبه حولًا كاملًا وبلغ النصاب، ويُحسب الحول لكل راتب من وقت قبضه، وما أُنفق قبل تمام الحول فلا زكاة فيه.
• الدرر السنية: المال المستفاد من غير جنس مال الشخص ينعقد له حول مستقل عند المذاهب الأربعة، وفي الراتب الشهري تجيز اللجنة الدائمة تزكية الجميع عند حول أول نصاب ملكه.
• إسلام ويب: أبو حنيفة يضم المدخر من الراتب إلى الأصل، والشافعي وأحمد ومالك لكل مبلغ حوله المستقل ويجوز التعجيل، وترجّح الفتوى قول الجمهور.
• الشيخ عثمان الخميس: حساب الزكاة بأقل رصيد في الحساب خلال السنة صحيح، ولا زكاة على الراتب حتى يحول عليه الحول.

زكاة الأسهم: متاجرة أم استثمار؟

• يتبع الحكم نيتك عند الشراء ونوع الشركة، فليست كل الأسهم سواء، كما في فتويي إسلام ويب والإسلام سؤال وجواب.
• أسهم المتاجرة (اشتريتها بنية البيع للربح من فرق السعر): تُعامل كعروض التجارة، فتُقوَّم بسعر السوق عند تمام الحول ويخرج منها 2.5%، والمعتبر هو القيمة السوقية لا الدفترية.
• وتشترط فتوى الإسلام سؤال وجواب أن تكون نية التجارة جازمة لا احتمال معها؛ فمن ينوي بيع السهم إن ارتفع سعره ويبقيه إن نزل لا تُعدّ أسهمه عروض تجارة.
• أسهم الاستثمار (اشتريتها للاستفادة من أرباحها دون المتاجرة في أصلها): في شركات الخدمات كالفنادق والنقل والطيران تجب الزكاة، بحسب فتوى إسلام ويب، في الأرباح التي تقبضها إذا بلغت النصاب وحال عليها الحول، بمقدار 2.5%. وتفصّل الفتويان حكم بقية أنواع الشركات.
• إذا كانت الشركة تخرج زكاتها نيابةً عن المساهمين بحسب نظامها أو قرار جمعيتها العمومية فلا تدفعها أنت مرة ثانية (إسلام ويب)، وإن لم تزكِّ زكاةً صحيحة دفعتَ الفرق (الإسلام سؤال وجواب). وإن لم تخرجها لكن هيئتها الشرعية تذكر نسبة للسهم الواحد فادفعها عن عدد أسهمك (إسلام ويب).

المصادر: الإسلام سؤال وجواب، فتوى 499930، إسلام ويب، فتوى 239407.

مواقف المصادر الأخرى في هذه المسألة

• موقع ابن باز: إذا كانت الأسهم للاستثمار لا للبيع فالواجب زكاة أرباحها من النقود إذا حال عليها الحول وبلغت النصاب، وإذا كانت للبيع زُكّيت مع ربحها كلما حال الحول بحسب قيمتها عند تمامه.
• الدرر السنية: أسهم المتاجرة تُقوَّم بسعرها السوقي ويخرج 2.5%، وأسهم الاستثمار تُزكّى أرباحها دون أصل السهم، وإذا زكّت الشركة موجوداتها فلا يعيد المساهم تزكيتها.
• الشيخ عثمان الخميس: لم نجد له فتوى في هذه المسألة.

زكاة الديون: الدين الذي لك والدين الذي عليك

أولًا: الدين الذي لك عند الناس (كقرض أقرضته)

• المدين غني ويسدّد متى طلبت: تجب زكاة الدين كل سنة كأنه مال بيدك، وهو قول الشيخ ابن باز وفتوى إسلام ويب. وأجازت فتوى إسلام ويب أن تؤخّر زكاته حتى تقبضه ثم تزكّيه عن السنوات الماضية.
• المدين معسر أو مماطل (ويدخل فيه المنكر للدين عند إسلام ويب): لا زكاة عليك قبل أن تقبض دينك، عند الشيخ ابن باز وإسلام ويب. وبعد القبض يختلف المصدران:
  • الشيخ ابن باز: تبدأ حولًا جديدًا من تاريخ القبض وتزكّيه بعد تمامه، ولا يلزمك شيء عن السنوات الماضية، مع أن بعض أهل العلم يرى إخراجها.
  • فتوى إسلام ويب: تزكّيه لسنة واحدة بعد القبض، وقيل عن كل السنوات الماضية، وتصف الفتوى هذا القول الثاني بأنه الأقرب للورع خروجًا من الخلاف.

ثانيًا: الدين الذي عليك

• ترى فتوى إسلام ويب أنه يجوز خصم الدين، حالًّا كان أو مقسّطًا، من المال الزكوي، إلا إذا كان عندك مال زائد عن حاجتك كسيارة أو عقار يقابل الدين، فتجعله في مقابله ولا يُخصم الدين، ثم تزكّي الباقي إن لم ينقص عن النصاب.
• ويمكنك تجربة هذا الرأي في الحاسبة باختيار «خصم الديون»، مع إدخال ما لا يقابله مال زائد عن حاجتك فقط. أما الخيار الافتراضي (عدم الخصم) فهو رأي الشافعية والشيخين ابن باز وابن عثيمين، وتفاصيله ومصادره في قسم الفروقات الفقهية أعلاه.

المصادر: موقع ابن باز، فتوى 6264، موقع ابن باز، فتوى 8946، إسلام ويب، فتوى 348592، إسلام ويب، فتوى 378700.

مواقف المصادر الأخرى في هذه المسألة

• موقع ابن باز: على الدائن زكاة الدين عند تمام الحول إذا كان المدين مليئًا ولو لم يقبضه، أما المعسر والمماطل فلا زكاة حتى يقبضه ثم يستأنف حولًا جديدًا.
• موقع ابن باز، في أثر الدين على الزكاة: الراجح عنده أن الدين لا يمنع الزكاة، فيُزكّى المال كله ولا يُستثنى منه مقدار الدين، ويُستحب للمدين أن يبادر إلى السداد قبل تمام الحول.
• إسلام ويب: يزكّي الدائن الدين على المليء، وعلى المعسر أو المماطل يزكّيه لسنة واحدة عند القبض، والمدين يزكّي إن كان عنده مال آخر لا زكاة فيه ويفي بالدين، فإن لم يكن عنده فلا زكاة عليه فيه.
• الإسلام سؤال وجواب: الدين الذي عليك لا يُخصم من الزكاة على الراجح.
• الدرر السنية: لم نجد له فتوى في هذه المسألة. ولا فتوى لـالشيخ عثمان الخميس فيها.

زكاة العقار: بيت السكن والأرض والعقار المؤجَّر

• بيت السكن: لا زكاة فيه، كما في فتوى الشيخ ابن باز.
• العقار المؤجَّر: لا زكاة في أصله، وإنما في الأجرة إذا بلغت النصاب وحال عليها الحول، فإن أنفقتها قبل تمام الحول فلا زكاة فيها (الشيخ ابن باز والإسلام سؤال وجواب).
• الأرض أو العقار المعدّ للبيع: تجب الزكاة في قيمته عند تمام الحول، وتتغير من سنة لأخرى بحسب الأسعار، بشرط أن تكون نيتك للبيع جازمة، فإن كنت مترددًا فلا زكاة (الشيخ ابن باز).
• وتُقوَّم عروض التجارة عمومًا ويخرج منها ربع العُشر (2.5%) باتفاق المذاهب الأربعة كما تذكر الموسوعة الفقهية، وفيها خلاف العلماء في إخراجها من القيمة أو من العين.

المصادر: موقع ابن باز، فتوى 5813، الإسلام سؤال وجواب، فتوى 224692، الدرر السنية: إخراج زكاة عروض التجارة.

مواقف المصادر الأخرى في هذه المسألة

• موقع ابن باز: الأرض التي لم يُقصد بها التجارة لا زكاة فيها، والمعدّة للتجارة تُزكّى كل سنة بقيمتها وقت التقويم، وأجرتها تُزكّى إذا حصلت بعد حول الأصل، فإن أُنفقت قبل ذلك فلا زكاة فيها.
• موقع ابن باز، في أرض اشتُريت للبيع: تُزكّى كل سنة بقيمتها عند تمام الحول، فإن كان معسرًا أُجّلت حتى يتيسر له. أما الأرض للسكن أو التأجير أو الزراعة أو المتردّد فيها فلا زكاة فيها.
• إسلام ويب: المعدّ للبيع يخضع لزكاة عروض التجارة إذا بلغت قيمته النصاب وحال الحول، والمؤجَّر لا زكاة في أصله بل في الأجرة المتراكمة، والمقتنى للسكن لا زكاة فيه.
• الدرر السنية: تجب الزكاة في عروض التجارة باتفاق المذاهب الأربعة، ولا زكاة في العروض التي لم تُعدّ للتجارة وقد نُقل الإجماع على ذلك.
• الشيخ عثمان الخميس: أرض اشتُريت للبناء والسكن لا للتجارة، فلا زكاة فيها.

زكاة مكافأة نهاية الخدمة

• بحسب فتوى إسلام ويب، يختلف الحكم بحسب نوع المال: فالمنحة التي تُعطى بعد انتهاء الخدمة تُزكّى بعد قبضها وحولان الحول عليها.
• والمبلغ المقتطع من راتبك وتستطيع سحبه متى شئت تزكّيه كل عام. أما المبلغ المحتجز عليك إجبارًا حتى نهاية الخدمة فلا زكاة فيه حتى تقبضه وتتصرف فيه، والأحوط إخراج زكاة سنة واحدة عند قبضه.
• وفي فتوى الإسلام سؤال وجواب: مكافأة الشركة وحصتها من الأرباح لا زكاة فيها لأنك لا تملكها ملكًا تامًا، أما المال الذي تودعه بإرادتك فتزكّي نصيبك منه وأرباحه كل عام.

المصادر: إسلام ويب، فتوى 364411، الإسلام سؤال وجواب، فتوى 233088.

مواقف المصادر الأخرى في هذه المسألة

• موقع ابن باز: لا زكاة على المبلغ المستقطع من الراتب لأنه ليس في يده، فإذا وصل إليه أو إلى ورثته زكّوه إذا حال عليه الحول، وإن أُنفق قبل الحول فلا شيء فيه، وما يستلمه شهريًا بعد التقاعد حكمه حكم الراتب.
• الإسلام سؤال وجواب: لا زكاة على مكافأة نهاية الخدمة أو المعاش وأنت على رأس العمل لعدم تمام الملك، فإذا قُبضت ضُمّت إلى مالك الزكوي وزُكّيت إذا بلغت النصاب وحال الحول.
• الدرر السنية: لم نجد له فتوى في هذه المسألة. ولا فتوى لـالشيخ عثمان الخميس فيها.

المال المدّخر للزواج أو بناء بيت

• بحسب فتوى الإسلام سؤال وجواب، نقلًا عن الشيخ ابن عثيمين: المال المدّخر للزواج تجب فيه الزكاة إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول، ونية الادخار لا تُسقطها، وظن بعض الناس أنها تُسقطها غير صحيح.
• ومن لم يزكّه فعليه إخراج زكاة السنوات الماضية، وإن تعذّر ذلك الآن بقيت دينًا في ذمته يسدده تدريجيًا.
• وفي فتاوى الشيخ عثمان الخميس أجاب الشيخ عثمان الخميس بصحة حساب الزكاة من أقل رصيد في الحساب البنكي خلال السنة.

المصادر: الإسلام سؤال وجواب، فتوى 128166، فتاوى الشيخ عثمان الخميس.

مواقف المصادر الأخرى في هذه المسألة

• موقع ابن باز: من جمع مالًا ليتزوج أو يبني مسكنًا أو يوفي دينًا فعليه الزكاة إذا حال الحول عليه، ولو أعدّه لشراء أرض أو عمارة أو للزواج.
• إسلام ويب: الادخار للزواج لا يُعفي من الزكاة، فإذا بلغ المال النصاب ومضى عليه حول كامل وجبت زكاته، وتُحسب على المبلغ الموجود فعلًا في البنك.
• الدرر السنية: لم نجد له فتوى في هذه المسألة.

زكاة الجمعية (جمعية الموظفين)

• بحسب فتوى إسلام ويب: تجب زكاة كل قسط دفعته في الجمعية عند حولان الحول عليه، ويجوز تعجيل زكاة المال كله عند حولان حول القسط الأول.
• وفي فتوى الإسلام سؤال وجواب: ما دفعته من أقساط تجب فيه الزكاة إذا بلغ نصابًا وحال عليه الحول، لأنه يُعدّ دينًا مرجوّ السداد على شركائك في الجمعية. ولا زكاة على ما دُفع في سنوات توقفت فيها الجمعية، لأنه دين على غير مليء لا يُرجى سداده.
• وهذا مرتبط بخيار الدين في الحاسبة: ما أقرضته للجمعية دَين لك، وما أخذته منها دَين عليك.

المصادر: إسلام ويب، فتوى 138627، الإسلام سؤال وجواب، فتوى 270985.

مواقف المصادر الأخرى في هذه المسألة

• الدرر السنية: يجوز الاشتراك في جمعية الموظفين، وهو قول هيئة كبار العلماء بالسعودية وابن باز وابن عثيمين، ولم تتناول الصفحة زكاتها.
• موقع ابن باز: لم نجد له فتوى زكاة في الجمعية الدائرية بين الموظفين.
• الشيخ عثمان الخميس: لم نجد له فتوى في هذه المسألة.

زكاة العملات الرقمية

• بحسب فتوى الإسلام سؤال وجواب: نصاب العملات الرقمية يعادل 595 غرامًا من الفضة، والواجب ربع العشر (2.5%)، ويبدأ الحول من تملّك العملة أو من بلوغها النصاب بحسب طريقة الحصول عليها.
• والكلام هنا عن الزكاة فقط، لا عن حكم التداول نفسه.

المصادر: الإسلام سؤال وجواب، فتوى 505892.

مواقف المصادر الأخرى في هذه المسألة

• الإسلام سؤال وجواب، في فتوى أخرى: إذا كانت العملة الرقمية مقبولة لدى الناس ويُوثق بها وسيطًا للتبادل فهي بمنزلة النقود الورقية وتجب فيها الزكاة، ونصابها 595 غرامًا من الفضة، وينقل عن الشيخ عبد الرحمن البراك جواز التعامل بها ووجوب الزكاة فيها.
• موقع ابن باز وإسلام ويب والشيخ عثمان الخميس: لم نجد لهم فتوى زكاة في العملات الرقمية.
• الدرر السنية: تناولت حكم التعامل بالعملات الرقمية فقط ولم تذكر زكاتها.

إعطاء الزكاة للأقارب

• بحسب فتوى إسلام ويب: لا يجوز دفع زكاتك لأبويك أو أولادك إذا كنت ملزمًا بالإنفاق عليهم، ويجوز ذلك إذا لم تجب عليك نفقتهم، وهو قول الجمهور. ويجوز دفعها لسائر الأقارب كالإخوة والأخوات والأعمام والعمات والأخوال والخالات ما لم تكن أنت المنفق عليهم.
• وفي فتوى أخرى لإسلام ويب: يجوز دفعها للأقارب المحتاجين الذين تنطبق عليهم الأصناف الثمانية ولا تلزمك نفقتهم، ولا يلزمك إخبارهم أنها زكاة. ولا يجوز صرفها في ترميم بيت الوالدين.

المصادر: إسلام ويب، فتوى 26323، إسلام ويب، فتوى 748.

مواقف المصادر الأخرى في هذه المسألة

• موقع ابن باز: لا حرج في دفع الزكاة للأخ والأخت والعم والعمة وسائر الأقارب الفقراء، وهي عليهم صدقة وصلة، أما الوالدان وإن علوا والأولاد وإن نزلوا فلا تُدفع لهم الزكاة ولو كانوا فقراء، بل يلزمه الإنفاق عليهم.
• الإسلام سؤال وجواب: تجوز للأخ والأخت والعم والعمة وسائر الأقارب الفقراء، ولا تُعطى للأصول والفروع.
• إسلام ويب، في الأخ المحتاج: جمهور العلماء على جواز دفعها للأخ المحتاج.
• الدرر السنية: لم نجد له فتوى في هذه المسألة. ولا فتوى لـالشيخ عثمان الخميس فيها.

إذا تأخرت عن إخراج الزكاة سنوات

• تذكر الموسوعة الفقهية في الدرر السنية أن من لم يخرج زكاة ماله سنوات يلزمه إخراج زكاة كل السنين الماضية، ولا تسقط بمرور الزمن، وتعرضه قولًا للمذاهب الفقهية الأربعة.
• وفي فتوى الإسلام سؤال وجواب، نقلًا عن الشيخ ابن عثيمين: تُحسب كل سنة على مالك في تلك السنة بمقدار 2.5%، فإن نقص مالك في سنة عن النصاب لم تجب الزكاة في تلك السنة، وإن جهلت المقدار فاجتهد في تقديره، وعليك التوبة والمبادرة بالإخراج.

المصادر: الدرر السنية: أداء الزكاة لمن تراكمت عليه سنين، الإسلام سؤال وجواب، فتوى 69940.

مواقف المصادر الأخرى في هذه المسألة

• موقع ابن باز: يتوب ويندم ويعزم ألا يعود ويبادر بإخراج الزكاة عن كل ما مضى، ويتحرّى في تقدير السنوات، فإن ظنها خمسًا وظنها ستًّا زكّى ستًّا.
• موقع ابن باز، في أرض اشتُريت للبيع: يزكّي عن كل سنة مضت بقيمتها في تلك السنة.
• موقع ابن باز، في الحلي: من باعت حليها وهي لا تعلم وجوب الزكاة فيه فلا زكاة عليها فيما مضى إذا لم تعلم بالوجوب إلا الآن.
• إسلام ويب: من لم يخرج الزكاة منذ سنوات: تجب المبادرة بإخراجها فورًا مع التوبة، وهو ما ورد في فتاوى اللجنة الدائمة، ويكفي الإخراج من العملة المتداولة الآن ولو نقصت قيمتها. وكيفية حساب الزكاة عن سنوات مضت: يُعمل بغلبة الظن عند الشك، وإن شككت هل بلغ المال النصاب أو حال الحول فلا زكاة لأن الأصل براءة الذمة. وكيف يزكّي من كان لا يدفع الزكاة: يحسب في نهاية كل عام ما عنده من المال فيزكّي الجميع للسنوات الماضية، وهي أيسر الطرق.
• الدرر السنية: لم نجد له فتوى في هذه المسألة. ولا فتوى لـالشيخ عثمان الخميس فيها.

آخر تحقق من مصادر هذا القسم: 25 أكتوبر 2026م. لخّصنا المعنى بتصرف وأحلنا إلى كل فتوى، فاقرأها كاملة قبل العمل بها، وللحالات الخاصة اسأل جهة فتوى موثوقة.

لمن تُصرف الزكاة؟ (الأصناف الثمانية)

حدّد القرآن الكريم في سورة التوبة، الآية 60، ثمانية أصناف فقط يجوز صرف الزكاة لهم:

المصدر: سورة التوبة، الآية 60، وشروحها في كتب التفسير والفقه.

الأسئلة الشائعة